廉者民之表也，贪者民之贼也。

——包拯

勤以行，俭以德，俭足以作；廉以自修，洁以养性，廉必可理。古语有云：正心、修身、齐家、治国，平天下。廉之风，能拂尘，洗涤垢；廉为一己与德，亦一事也；其为人之本，亦为公存之基。

廉，最早见于战国者人屈原《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉兮，身服义尔未沫。”东汉者王逸于《楚辞·章句》中注云：“不受曰廉，不污曰洁。”亦此之谓，不受他人馈之金，不使其人玷清白之，即是廉。

古云：“清风两袖朝天去，不带江南寸棉。”廉之于公有鼎足之义。“民之樵”为廖俊波所称，正所谓“在其位，谋其政”，在职之日应党之号，扎实事，清身奉公，得贫县脱胎换骨。其以民肩，民置于心。惟有廉之举、廉之才者，得似烈火金刚般强勇，铁骨铮铮万古赐。廉如石，惟真之士能举；廉如浪，惟弄潮儿胜。

与廉相反者则被人唾之墨。常言道“霓弥漫者必有妖，逆气盛者必有贪污”。贪墨成风之清政府时，“三年清知府，十万雪花银。”为政之实也，从上至下之百僚上，几无一不贪。满清末贪甚，官僚贪贿狂，大有土地，诸方或有“有田者什一，无田者什九”也。此下，民不聊生，世矛盾空前激化，今上由贪趋于灭，岂是清政府？“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”廉，乃国民之安与公也。《左传》曰“国家之败，由官邪也;官之失德，宠贿章也。”则国之昌盛，必由官正亦；官之有德，必因廉亦。

清廉，擢自境界。“靡堕，起于一念之贪；黩权，原于一念之私。”人多即以此一念间，一发不可，卒亡其身之图。《人民的名义》之高与祁于为人民出发的信念中，而步步化，遂至其渊，锒铛入狱，在污之道不复返，致身之价值未成，又弃之世利。是故，党员干部自境须进，不但见小利，欲立正志也，不为世躁之风，靡丽之风，乐之风所伤，抱一身正气，洒两袖清风。

“君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑”，惟清廉、坚底线，方能使党风政为之一振，方得干部清、上廉、政明，方能免“物必先腐，而后虫生”。使吾之世而成其风。